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Mary Parker Follett-Zitate

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Mary Parker Follett wurde von Peter Drucker als "Prophetin des Managements" bezeichnet. Sie war eine Pionierin im Managementdenken. Ihre Bücher von 1918 und 1924 bildeten die Grundlage für viele spätere Theoretiker, die die menschlichen Beziehungen über den Zeit- und Messansatz von Taylor und den Gilbreths betonten. Hier sind einige ihrer Worte aus diesen Büchern und anderen Schriften:

Ausgewählte Mary Parker Follett-Zitate

• Die Energien des menschlichen Geistes zu befreien, ist das hohe Potenzial jeder menschlichen Assoziation.

• Der Gruppenprozess enthält das Geheimnis des kollektiven Lebens, er ist der Schlüssel zur Demokratie, er ist die Meisterlektion für jeden Einzelnen, er ist unsere Haupthoffnung oder das politische, soziale und internationale Leben der Zukunft.

• Das Studium der menschlichen Beziehungen in der Wirtschaft und das Studium der Betriebstechnologie sind miteinander verbunden.

• Wir können den Menschen niemals vollständig von der mechanischen Seite trennen.

• Es scheint mir, dass, während Macht normalerweise Machtübergang bedeutet, die Macht einer Person oder Gruppe über eine andere Person oder Gruppe, es möglich ist, das Konzept von Macht mit einer gemeinsam entwickelten Macht, einer kooperativen, keine Zwangskraft.

• Zwangskraft ist der Fluch des Universums; koaktive Kraft, die Bereicherung und Weiterentwicklung jeder menschlichen Seele.

• Ich glaube nicht, dass wir die Machtübernahme jemals loswerden werden. Ich denke, wir sollten versuchen, es zu reduzieren.

• Ich glaube nicht, dass Macht delegiert werden kann, weil ich glaube, dass echte Macht Kapazität ist.

• Sehen wir jetzt nicht, dass es viele Möglichkeiten gibt, eine externe, willkürliche Macht zu erlangen - durch rohe Stärke, durch Manipulation, durch Diplomatie - echte Macht ist immer die, die der Situation innewohnt?

• Macht ist keine bereits existierende Sache, die jemandem ausgehändigt oder jemandem entrissen werden kann.

• In den sozialen Beziehungen ist Macht eine zentripediale Selbstentwicklung. Macht ist das legitime, unvermeidliche Ergebnis des Lebensprozesses. Wir können die Gültigkeit von Macht immer testen, indem wir uns fragen, ob sie integraler Bestandteil des Prozesses oder außerhalb des Prozesses ist.

• Das Ziel jeder Organisationsform sollte es sein, nicht die Macht zu teilen, sondern die Macht zu erhöhen und nach Methoden zu suchen, mit denen die Macht insgesamt gesteigert werden kann.

• Eine echte Verflechtung oder gegenseitige Durchdringung durch den Wechsel beider Seiten schafft neue Situationen.

• Wir sollten uns niemals erlauben, von "entweder oder" gemobbt zu werden. Oft gibt es die Möglichkeit, etwas Besseres als eine der beiden vorgegebenen Alternativen zu finden.

• Individualität ist die Fähigkeit zur Vereinigung. Das Maß der Individualität ist die Tiefe und der Atem der wahren Beziehung. Ich bin ein Individuum, nicht so weit ich getrennt bin, sondern so weit ich ein Teil anderer Männer bin. Das Böse ist die Nichtbeziehung.

• Wir können jedoch nicht jedes Leben für sich gestalten. aber in jedem Individuum steckt die Kraft, sich grundlegend und lebenswichtig mit anderen Leben zu verbinden, und aus dieser lebenswichtigen Vereinigung geht die schöpferische Kraft hervor. Offenbarung, wenn wir wollen, dass sie kontinuierlich ist, muss durch die Gemeinschaftsbindung geschehen. Niemand kann die Unordnung und die Missetat dieser Welt ändern. Keine chaotische Masse von Männern und Frauen kann es schaffen. Die bewusste Gruppenbildung soll die soziale und politische Kraft der Zukunft sein.

• Wir müssen nicht für immer zwischen dem Individuum und der Gruppe schwingen. Wir müssen uns eine Methode ausdenken, um beide gleichzeitig zu nutzen. Unsere gegenwärtige Methode ist insofern richtig, als sie auf Individuen basiert, aber wir haben das wahre Individuum noch nicht gefunden. Die Gruppen sind das unentbehrliche Mittel zur Entdeckung des Selbst durch jeden Menschen. Der Einzelne befindet sich in einer Gruppe; Er hat keine Macht allein oder in einer Menschenmenge. Eine Gruppe erschafft mich, eine andere Gruppe bringt die vielen Seiten von mir zum Vorschein.

• Wir finden den wahren Mann nur durch Gruppenorganisation. Die Möglichkeiten des Individuums bleiben Möglichkeiten, bis sie durch das Gruppenleben freigesetzt werden. Der Mensch entdeckt seine wahre Natur, erlangt seine wahre Freiheit nur durch die Gruppe.

• Verantwortung ist der große Entwickler von Männern.

• Das Wichtige an der Verantwortung ist nicht, wem Sie verantwortlich sind, sondern wofür Sie verantwortlich sind.

• Dies ist das Problem in der Unternehmensverwaltung: Wie kann ein Unternehmen so organisiert werden, dass Arbeiter, Manager und Eigentümer eine kollektive Verantwortung fühlen?

• Ich glaube nicht, dass wir psychologische, ethische und wirtschaftliche Probleme haben. Wir haben menschliche Probleme mit psychologischen, ethischen und wirtschaftlichen Aspekten und so viele andere, wie Sie möchten.

• Demokratie ist ein unendlich umfassender Geist. Wir haben einen Instinkt für Demokratie, weil wir einen Instinkt für Ganzheit haben; Wir erhalten Ganzheit nur durch gegenseitige Beziehungen, durch unendlich erweiterte gegenseitige Beziehungen.

• Demokratie transzendiert Zeit und Raum und kann nur als spirituelle Kraft verstanden werden. Mehrheitsregel beruht auf Zahlen; Demokratie beruht auf der fundierten Annahme, dass die Gesellschaft weder eine Ansammlung von Einheiten noch ein Organismus ist, sondern ein Netzwerk menschlicher Beziehungen. An den Wahllokalen wird keine Demokratie erarbeitet. es ist das Hervorbringen eines echten kollektiven Willens, zu dem jedes einzelne Wesen das ganze komplexe Leben beitragen muss, als eines, das jedes einzelne Wesen an einem Punkt das Ganze ausdrücken muss. So schafft das Wesen der Demokratie. Die Technik der Demokratie ist Gruppenorganisation.

• Demokraten zu sein bedeutet nicht, sich für eine bestimmte Form der menschlichen Vereinigung zu entscheiden, sondern zu lernen, mit anderen Männern zu leben. Die Welt bummelt schon lange um Demokratie, hat aber ihre wesentliche und grundlegende Idee noch nicht begriffen.

• Niemand kann uns Demokratie geben, wir müssen Demokratie lernen.

• Das Training für Demokratie kann niemals aufhören, während wir Demokratie üben. Wir Älteren brauchen es genauso wie die Jüngeren. Dass Bildung ein kontinuierlicher Prozess ist, ist eine Binsenweisheit. Es endet nicht mit dem Abschlusstag; es endet nicht, wenn das "Leben" beginnt. Leben und Bildung dürfen niemals getrennt werden. Wir müssen mehr Leben in unseren Universitäten haben, mehr Bildung in unserem Leben.

• Das Training für die neue Demokratie muss von der Wiege an erfolgen - über Kindergarten, Schule und Spiel bis hin zu allen Aktivitäten unseres Lebens. Staatsbürgerschaft ist nicht in guten Regierungskursen oder Kursen zu aktuellen Ereignissen oder in staatsbürgerlichen Lektionen zu lernen. Es soll nur durch jene Lebens- und Handlungsweisen erlangt werden, die uns lehren sollen, wie wir das soziale Bewusstsein fördern können. Dies sollte Gegenstand der Ganztagsschulausbildung, der gesamten Nachtschulausbildung, unserer gesamten betreuten Erholung, unseres gesamten Familienlebens, unseres Vereinslebens und unseres bürgerlichen Lebens sein.

• Was ich in diesem Buch zu zeigen versucht habe, ist, dass der soziale Prozess entweder als Gegensatz und Kampf der Wünsche mit dem Sieg des einen über das andere oder als Konfrontation und Integration von Wünschen aufgefasst werden kann. Ersteres bedeutet für beide Seiten Unfreiheit, der Besiegte an den Sieger gebunden, der Sieger an die so geschaffene falsche Situation gebunden - beide gebunden. Letzteres bedeutet eine Befreiung für beide Seiten und eine Steigerung der Gesamtleistung oder der Kapazität in der Welt.

• Wir können die Gesamtsituation niemals verstehen, ohne die sich entwickelnde Situation zu berücksichtigen. Und wenn sich eine Situation ändert, haben wir keine neue Variation unter der alten Tatsache, sondern eine neue Tatsache.

• Wir müssen uns daran erinnern, dass die meisten Menschen für oder gegen nichts sind. Das erste Ziel, Menschen zusammenzubringen, ist, sie irgendwie reagieren zu lassen, Trägheit zu überwinden. Nicht einverstanden zu sein und mit Menschen übereinzustimmen, bringt Sie ihnen näher.

• Wir brauchen ständig Bildung und wir brauchen alle Bildung.

• Wir können unsere Gruppe auf folgende Weise testen: Treffen wir uns, um die Ergebnisse des individuellen Denkens zu registrieren, um die Ergebnisse des individuellen Denkens zu vergleichen, um daraus eine Auswahl zu treffen, oder treffen wir uns, um eine gemeinsame Idee zu entwickeln? Wann immer wir eine echte Gruppe haben, etwas Neuesist tatsächlich erstellt. Wir können nun also sehen, dass es nicht das Ziel des Gruppenlebens ist, den besten individuellen Gedanken zu finden, sondern den kollektiven Gedanken. Eine Ausschusssitzung ist nicht wie eine Preisverleihung, die darauf abzielt, das Beste herauszufordern, das jeder hervorbringen kann, und dann den Preis (die Abstimmung), der den besten dieser einzelnen Meinungen zuerkannt wird. Das Ziel einer Konferenz ist es nicht, wie oft angenommen, viele verschiedene Ideen zu bekommen, sondern genau das Gegenteil - auf eine Idee zu kommen. Gedanken sind nicht starr oder fixiert, sie sind vollständig plastisch und bereit, sich vollständig ihrem Meister - dem Gruppengeist - zu ergeben.

• Wenn die Bedingungen für kollektives Denken mehr oder weniger erfüllt sind, beginnt die Erweiterung des Lebens. Durch meine Gruppe lerne ich das Geheimnis der Ganzheit.

• Wir können unseren Fortschritt oft messen, indem wir die Art unserer Konflikte beobachten. Sozialer Fortschritt ist in dieser Hinsicht wie individueller Fortschritt; Wir entwickeln uns spirituell immer weiter, je höher unsere Konflikte sind.

• Männer steigen ab, um sich zu treffen? Dies ist nicht meine Erfahrung. Daslaissez-aller Welche Menschen sich erlauben, wenn sie alleine sind, verschwindet, wenn sie sich treffen. Dann reißen sie sich zusammen und geben sich gegenseitig ihr Bestes. Das sehen wir immer wieder. Manchmal steht die Idee der Gruppe ganz sichtbar vor uns als eine Idee, die keiner von uns für sich ganz nachkommt. Wir fühlen es dort, eine unfassbare, substanzielle Sache in unserer Mitte. Es erhebt uns zur n-ten Kraft der Handlung, es entzündet unsere Gedanken und glüht in unseren Herzen und erfüllt und betätigt sich nicht weniger, sondern genau aus diesem Grund, weil es nur durch unser Zusammensein erzeugt wurde.

• Der erfolgreichste Führer von allen ist einer, der ein anderes Bild sieht, das noch nicht aktualisiert wurde.

• Wenn Führung in keiner Weise Zwang bedeutet, wenn sie nicht Kontrolle, Schutz oder Ausbeutung bedeutet, was bedeutet das dann? Es bedeutet, denke ich, befreiend. Der größte Dienst, den der Lehrer dem Schüler erweisen kann, besteht darin, seine Freiheit zu vergrößern - seine freie Handlungs- und Gedankenfreiheit und seine Kontrollmacht.

• Wir wollen ein Verhältnis zwischen Führungskräften und Führungskräften erarbeiten, das jedem die Möglichkeit gibt, kreative Beiträge zur Situation zu leisten.

• Der beste Führer weiß, wie er seine Anhänger dazu bringt, sich selbst mächtig zu fühlen und nicht nur seine Macht anzuerkennen.

• Die gemeinsame Verantwortung von Management und Arbeit ist eine sich überschneidende Verantwortung und unterscheidet sich grundlegend von der Verantwortung, die in Abschnitte unterteilt ist, wobei das Management einige hat und einige Arbeit hat.

• Einheit, nicht Einheitlichkeit, muss unser Ziel sein. Einheit erreichen wir nur durch Vielfalt. Unterschiede müssen integriert, nicht vernichtet oder aufgefangen werden.

• Anstatt das, was anders ist, auszuschließen, sollten wir es begrüßen, weil es anders ist und durch seinen Unterschied einen reicheren Lebensinhalt schafft.

• Jeder Unterschied, der in eine größere Konzeption einfließt, nährt und bereichert die Gesellschaft. jeder Unterschied, der ignoriert wird, speistaufGesellschaft und korrumpiert es schließlich.

• Eine Freundschaft, die nur auf Ähnlichkeiten und Vereinbarungen beruht, ist oberflächlich genug. Die tiefe und dauerhafte Freundschaft ist eine, die in der Lage ist, alle fundamentalen Unterschiede, die zwischen zwei Individuen bestehen müssen, zu erkennen und zu bewältigen, und eine, die in der Lage ist, unsere Persönlichkeit so zu bereichern, dass wir gemeinsam neue Höhen des Verstehens und Bemühens erreichen.

• Es ist dann klar, dass wir nicht zu unserer Gruppe gehen - Gewerkschaft, Stadtrat, Hochschulfakultät -, um passiv zu sein und zu lernen, und wir werden nicht etwas durchsetzen, für das wir uns bereits entschieden haben. Jeder muss das entdecken und beitragen, was ihn von anderen unterscheidet, seinen Unterschied. Der einzige Nutzen für meinen Unterschied ist, ihn mit anderen Unterschieden zu verbinden. Das Vereinen von Gegensätzen ist der ewige Prozess.

• Ich lerne meine Pflicht gegenüber meinen Freunden nicht, indem ich Aufsätze über Freundschaft lese, sondern indem ich mein Leben mit meinen Freunden lebe und durch Erfahrung die Verpflichtungen erfahre, die die Freundschaft verlangt.

• Wir integrieren unsere Erfahrung, und dann geht der reichere Mensch, der wir sind, in die neue Erfahrung. wieder geben wir uns und immer dadurch auf, dass wir uns über das alte Selbst erheben.

• Erfahrung mag schwierig sein, aber wir beanspruchen ihre Gaben, weil sie echt sind, obwohl unsere Füße an ihren Steinen bluten.

• Das Gesetz fließt aus unserem Leben, deshalb kann es nicht darüber liegen. Die Quelle der verbindlichen Rechtskraft liegt nicht in der Zustimmung der Gemeinschaft, sondern in der Tatsache, dass sie von der Gemeinschaft hergestellt wurde. Dies gibt uns einen neuen Rechtsbegriff.

• Wenn wir das Gesetz als eine Sache betrachten, betrachten wir es als eine fertige Sache; In dem Moment, in dem wir es als einen Prozess betrachten, denken wir immer an es in der Evolution. Unser Gesetz muss unsere sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse berücksichtigen und es muss es morgen und übermorgen wieder tun. Wir wollen nicht mit jedem Sonnenaufgang ein neues Rechtssystem, aber wir wollen eine Methode, mit der unser Gesetz von Tag zu Tag aufnehmen kann, was es braucht, um auf das Leben einzuwirken, aus dem es seine Existenz gezogen hat und auf das es sich bezieht muss dienen. Die lebenswichtige Flüssigkeit der Gemeinschaft, das Blut ihres Lebens, muss so beständig vom gemeinsamen Willen zum Gesetz und vom Gesetz zum gemeinsamen Willen gelangen, dass ein perfekter Kreislauf hergestellt wird. Wir "entdecken" keine Rechtsgrundsätze, nach denen wir Kerzen für immer anzünden müssen, sondern Rechtsgrundsätze sind das Ergebnis unseres täglichen Lebens. Unser Gesetz kann daher nicht auf "festen" Grundsätzen beruhen: Unser Gesetz muss im sozialen Prozess verankert sein.

• Einige Autoren sprechen von sozialer Gerechtigkeit, als gäbe es eine bestimmte Vorstellung davon. Alles, was wir tun müssen, um die Gesellschaft wiederzubeleben, ist, unsere Anstrengungen auf die Verwirklichung dieses Ideals zu richten. Aber das Ideal der sozialen Gerechtigkeit ist selbst eine kollektive und fortschreitende Entwicklung, das heißt, es wird durch unser verbundenes Leben hervorgebracht und wird von Tag zu Tag neu hervorgebracht.


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