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Uthman-Zeitleiste

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Kalif Uthman ibn Affan verursacht Kodifizierung des Korans

Zwischen 650 und 656 ließ der dritte Kalif Uthman ibn Affan den Text des Korans (Koran) kodifizieren. Er übertrug Zayd ibn Thabit (Zaid Ibn Thabit), den persönlichen Schreiber des Propheten Muhammad, mit der Leitung des Projekts. Identische Kopien wurden an jede muslimische Provinz geschickt, um als Standardtext verwendet zu werden, aus dem alle Kopien des Korans erstellt wurden.

„Während der Zeit Uthmans, als sich der Islam weit und breit verbreitet hatte, wurden Unterschiede beim Lesen des Korans in verschiedenen arabischen Dialekten offensichtlich. Eine Gruppe von Gefährten, angeführt von Hudhayfah ibn al-Yaman, der damals im Irak stationiert war , kam zu Uthman und forderte ihn auf, „die muslimische Umma zu retten, bevor sie sich über den Koran streiten.“ Uthman erhielt das vollständige Manuskript des Korans von Hafsah, einer der Frauen des islamischen Propheten Mohammed, die mit der Bewahrung des Manuskript, seit der Koran vom ersten Kalifen Abu Bakr umfassend zusammengestellt wurde. Uthman berief dann erneut die führende kompilierende Autorität, Zayd ibn Thabit, und einige andere Gefährten, um Kopien des Manuskripts anzufertigen. Zayd wurde mit der Aufgabe beauftragt Der verwendete Stil des arabischen Dialekts war der des Quraysh-Stammes, zu dem der Prophet Muhammad gehörte, und wurde daher allen anderen gegenüber betont.

"Zayd und seine Assistenten erstellten mehrere Kopien des Manuskripts des Korans. Eine von jedem wurde in jede muslimische Provinz geschickt mit der Anordnung, dass alle anderen Koranmaterialien, ob fragmentarische oder vollständige Kopien, vernichtet werden Kopien wurden der muslimischen Gemeinschaft überall zur Verfügung gestellt, dann wurde alles andere Material freiwillig von der muslimischen Gemeinschaft selbst verbrannt Dialekt aus dem üblichen Korantext. Der Kalif Uthman behielt eine Kopie für sich und gab das Originalmanuskript an Hafsah zurück“ (Wikipedia-Artikel über Uthman ibn Affan, abgerufen am 14.01.2012).


Herrschaft und Ermordung

Mit der Zeit beabsichtigte Uthman, die Wirtschaft des arabischen Staates zu verbessern, insbesondere indem er die Wurzeln lokaler Unternehmen vertiefte, stärkere Verbindungen - und schließlich finanzielle Bindungen - mit den Byzantinern und den Khazaren knüpfte und das Militär auf die Eliminierung der Kushans konzentrierte. Leider ließ Byzanz keine Zeit, und Arabien baute einige Handelsverbindungen auf, aber die Reaktionäre mochten Uthmans langsames Vorgehen nicht. Er war auch bei den Scheichs, die ihm an die Macht verholfen hatten, unbeliebt, da er mit vielen ihrer Kastenpolitik nicht einverstanden war. Es war ziemlich bekannt, dass sie versuchten, ihn als Marionette zu kontrollieren. Uthman schlug 652 und 653 weitere Aufstände nieder, aber an einem sonnigen Junitag 653 wurde er tot in seinem Bett aufgefunden. Attentäter wurden von Uthmans Sohn Al Wahdiq beschuldigt, ausgerottet und hingerichtet. Al Wahdiq, obwohl zu seiner Zeit ein erfolgreicher Herrscher, folgte jedoch nicht Uthmans Wirtschaftspolitik, die ihn zum führenden Staat der Welt hätte machen können. Stattdessen trat der Ummayad-Staat als relativ unwichtige politische Einheit auf – ihm fehlte die militärische Kraft, um etwas Wichtiges zu tun. Auf dem Thron der ummayadischen Kalifen wurde nie wieder ein Mann von Uthmans Scharfsinn gesehen.


Wichtige Daten von Java

Banten / West-Java

  • 4. Jahrhundert: Königreich Tarumanagara.
  • 7. Jh.: wahrscheinliche Sriviajaya-Expedition (basierend auf der Inschrift von Kota Kapur).
  • 7. Jahrhundert: An jedem Ufer des Flusses Citarum entstehen die Königreiche Galuh und Sunda.
  • 14.-15.: der Binnenstaat von Pajajaran dominiert von seiner Hauptstadt Pakuan: 2 Haupthäfen Banten und Sunda Kelapa.
  • Anfang 16. : Niedergang des Pajajaran, Wachstum von Banten (begünstigt durch den Fall von Malakka).
  • 1513: Eine portugiesische Expedition unter der Leitung von Lopes de Alvim besucht Sunda Kelapa und kauft Pfeffer.
  • 1523-1524: Eine Armee von Demak nimmt Banten ein, entweder angeführt von Fatahillah oder Sunan Gunungjati in späteren javanischen Quellen. Sunda Kelapa wird in Jayakerta umbenannt (synonym javanische Namen mit Sanskrit-Ursprung, was „siegreich und wohlhabend“ bedeutet). Gunungjati regiert Demak als Vasall von Banten.
  • 1552: Gunungjati zieht nach Cirebon und gründet eine königliche Linie, die unabhängig regiert.
  • 1552-1570 : Zweiter Herrscher von Banten (Hasanuddin), verbreitet Bantens Macht über Lampung (Pfefferanbaugebiet). Festigt den Wohlstand von Banten als Pfefferhafen.
  • 1579 : 3. Herrscher (Maulana Yusup) erobert Pajajaran, Islamisierung der sundanesischen Elite. Die Hauptstadt von Pajajaran (Pakuan) wird vollständig zerstört.
  • 1596 : erster Besuch der Holländer in Indien (De Houtman, lädt Pfeffer in Banten und verursacht Ärger in allen Anlaufhäfen).
  • //1602 : Gründung der VOC//.
  • 1602 : Sir James Lancaster von England baut einen Handelsposten in Banten. Präsenz bis 1682
  • 1603 : Auch Holländer eröffnen in Banten einen ständigen Handelsposten.
  • 1611: Holländer haben einen Posten in Jayakerta (Jakarta), das damals von einem Prinzenvasallen von Banten regiert wurde.
  • 1619: VOC übernimmt die volle Kontrolle über Batavia (Jayakerta).
  • 1638: Abdul Kadir erhält von Mecqua das Recht, den Titel Sultan zu führen. Banten wird ein richtiges Sultanat.
  • 1651-1682: Goldenes Zeitalter von Banten unter Sultan Ageng.
  • 1656: Krieg gegen Batavia.
  • 1680 : Sultan Ageng erklärt Batavia den Krieg, aber seinem Sohn (einem Unterstützer der VOC) gelingt ein Palastputsch.
  • 1682: Der Kronprinz muss die VOC-Hilfe annehmen, weil er die Kontrolle über Banten verliert.
  • 1682 : Banten wird von der VOC eingereicht.

Pasisir (Nordküste Javas)

  • 6. – 7. Jahrhundert: Chinesische Quelle und sehr seltene Inschriften erinnern an ein Hindu-Königreich an der Nordküste von Jepara (Zentral-Java).
  • Anfang des 11. Jahrhunderts: Entstehung von Seehandelszentren in Nord-Java.
  • Ende 15. : Gründung von Demak.
  • Anfang des 16. Jahrhunderts: Surabaya ist ein wichtiger Handelshafen.
  • Anfang des 16. Jahrhunderts: Entlang der Küste gibt es mehrere islamische Staaten: Demak, aber auch Tuban oder Gresik.
  • 1523 oder 1524: Sunan Gunungjati mit einer Armee von Demak nimmt Banten ein. Sunda Kelapa wird in Jayakerta umbenannt (synonym javanische Namen mit Sanskrit-Ursprung, was „siegreich und wohlhabend“ bedeutet). Gunungjati regiert Demak als Vasall von Banten.
  • 1527: Demak zerstört die Hauptstadt von Majapahit
  • 1546: Demak macht in Panarukan (Hindu-Königreich Ost-Java) halt.
  • 1591: Senopati triumphiert über Demak.
  • Anfang 17.: Surabaya geht als führende Küstenmacht hervor.
  • 1625: Surabaya wird von Mataram eingenommen.
  • 1743: Die Nordküste von Java wird vollständig an die VOC verpachtet, die sie allein regiert

Zentral-Java (Innenraum)

  • 1. Hälfte 8. Jh.: Ein Saiviten-König Sanjaya ließ sich in Mataram in Süd-Zentral-Java nieder (Willis – Merapi – Merbabu-Tal) [Errichtung des Dieng-Komplexes]
  • Mitte 8. - Mitte 9.: Sanjayas Dynastie ist der Vasall der Mahayana-buddhistischen Sailendra-Dynastie [Bau von Borobudur]
  • Mitte 9.: Sailendra wird Mitte des 9. aus Java vertrieben. Sailendras kontrolliert nur Srivijaya [Prambanan-Bau]
  • Mitte 9.: Sailendra wird Mitte des 9. aus Java vertrieben. Sailendras kontrolliert nur Srivijaya.
  • Ende 9. – Anfang 10.: Sanjaya baut Prambanan.
  • 10. Jahrhundert: Entwicklung der hindu-buddhistischen javanischen Kultur. Übersetzung von Sanskrit-Texten ins Javanische.
  • Mitte des 10. Jahrhunderts: Königssitz nach Osten in die Ebene des Brantas-Flusses verlegt (heute Kediri > Mojokerto-Gebiet). In Zentral-Java kommt es zu Unordnung.
  • Mitte 11. - Ende 16.: Es ist wahrscheinlich, dass die Bevölkerung der Region bis zur Rückkehr von Mataram ziemlich niedrig geblieben ist.
  • 1368-69 : erste schlüssige Beweise für den Islam bei den Javaner in Form von Grabsteinen (ältere islamische Grabsteine ​​sind in Java bekannt, aber es wird angenommen, dass sie importiert wurden).
  • 16. Jahrhundert: Der Islam beginnt wirklich zu zirkulieren.
  • Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts: Pajang (mit Sitz in Zentral-Java) übernimmt Demak.
  • 1588: Senopati (Mataram) triumphiert über Pajang.
  • 1591: Senopati triumphiert über Demak, Madiun und Kediri.
  • 1613 – 1645: Sultan Agung von Mataram. Erster Versuch, javanische Königstraditionen und islamische Identitäten zu versöhnen.
  • 1625: Surabaya wird von Mataram eingenommen.
  • 1628 und 1629: gescheiterter Angriff auf Batavia von Sultan Agung.
  • 1633: Agung-Pilgerfahrt im muslimischen Tembayat, Aufgeben des Saka-Kalenders > symbolischer Versuch, die muslimische und die hindu-javanische Kultur zu versöhnen.
  • 1624 : Eroberung von Madura.
  • 1640 : Eroberung des östlichen Halbmonds.
  • 1646 – 1677: Regeln von Agungs Sohn Amangkurat I. Tyrannei und Morde.
  • 1675-1676: erste Phase der Rebellion zwischen der Allianz von Amangkurat II (dem Kronprinzen) und Trunajaya von Madura. Am Ende wird Trunajay zur Hauptfigur.
  • 1677: Trunajaya erobert den Hof von Mataram. Amangkurat I stirbt, Amangkurat II muss die VOC um Hilfe bitten, wenn er sein Königreich zurückhaben will.
  • 1678-1681: VOC-Truppen greifen an der Küste und im Landesinneren ein und installieren Amangkurat II. auf dem Thron.
  • 1704-1708: Erster javanischer Erbfolgekrieg.
  • 1719-1723: Zweiter Erbfolgekrieg.
  • 1726-1749: Herrschaft von Pakubuwana II. von Mataram. Neue Versöhnungskampagne zwischen javanischen Gerichten und dem Islam.
  • 1746: Pakubuwana II verlegt seinen neuen Hof von Yogyakarta nach Surakarta.
  • 1746-1747: Dritter Erbfolgekrieg.
  • 1755: Aufstand des Prinzen Mangkubumi gegen Pakubuwama III. Er wird zum Sultan Hamengkubuwana I ausgerufen und errichtet einen neuen Hof in Yogyakarta. Das Königreich Mataram wird halbiert.
  • 1757: Prinz Mangkunagara I. erhält ein unabhängiges Territorium, das von Surakartas Herrschaftsbereich genommen wurde.
  • 1799: VOC geht bankrott. Alle von der Firma kontrollierten Gebiete kamen unter die direkte Kontrolle der niederländischen Kolonialregierung:

Ost-Java

  • 1020-1046: Airlangga (einer der großen Könige des frühen Javas) hat seine Hauptstadt in der Nähe von Kediri. Schließen Sie eine Allianz mit Srivijaya, Entstehung von Seehandelszentren in Nord-Java. Goldenes Zeitalter der javanischen Literatur.
  • 11.-12.-1310er: sehr wenige Beweise. Das Königreich Airlangga ist zwischen seinen beiden Söhnen aufgeteilt (Janggala > East of Kediri / und Panjalu > Madiun + Kediri).
  • Ende 12.: Panjalu wird zu Kediri und absorbiert Janggala. Schriften des Mahabharata.
  • 1222: Kediri wird von Singhasari (der sich als Champion von Janggala ausgibt) gestürzt.
  • 1227: Der Gründer von Singhasari stirbt. Kulturelle Grundlage der zukünftigen Majapahit-Ära ist geschaffen.
  • 1268-1292: Herrschaft von Kertanagara (immer noch Singhasari), die sich bemühen, die javanische Vorherrschaft über einen Niedergang Srivijayas zu behaupten. Übernehmen Sie die Kontrolle über Java + Bali + Madura ?
  • 1292: Kertanagara wird ermordet und von einem Vasallen abgelöst.
  • 1293: Kertarajasa (Kertanagaras Sohn) setzt eine mongolische Expeditionstruppe ein, um den Vasallen abzusetzen, sie vertreiben die Mongolen im Meer zurück und errichten ihre Hauptstadt in Majapahit.
  • 1294 : Beginn der Herrschaft des ersten Majaphit-Herrschers
  • 1293 – 1309: Kertarajasa
  • 1309 – 1328: sein Sohn Jayanagara. Bis dahin kämpfen, um Ost-Java zu kontrollieren.
  • 1328 – 1350 : Tochter von Kertanagara / Frau Kertarajasa = Königin Tribhuwana Wijayottunga Dewi, seine Tochter ist Regentin.
  • 1330er-1364: Führung von Premierminister Gaja Mada
  • 1343 : Eroberung von Bali
  • 1350 – 1389: Hayam Wuruk / Rajasanagara
  • 1365: Schreiben von Nagarakretagama
  • Ende 13. – Anfang 16.: Majapahit: dominiert Ost-Java, Bali, Madura / übt einen strafenden Einfluss auf West-Java, Teile von Süd-Borneo, Celebes und Sumbawa aus / Eine Zeitlang über die Straße von Malakka.
  • Ab 1389: rapider Niedergang > interner Krieg und von Malakka zur Kontrolle des regionalen Entrepôt-Handels herausgefordert.
  • Zwischen 1486-1515: Die Überreste der Hauptstadt Majaphit werden nach Kediri verlegt. Vorläufiger Zustand des Zusammenbruchs.
  • 1527: Demak zerstört die Hauptstadt von Majapahit
  • 1546: Demak macht in Panarukan (Hindu-Königreich Ost-Java) halt.
  • Zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts: Pajang (mit Sitz in Zentraljava) übernimmt Demak.
  • Ende 16.-1625: ungelöster Konflikt zwischen Surabaya und Mataram um die Hegemonie in Ost- und Zentraljava.

Java (Kolonialzeit)

  • 1811 – 1816: Britische Übergangszeit auf Java.
  • 1812: Das Fürstentum Pakualam wird aus Yogyakartas Herrschaftsbereich ausgegliedert.
  • 1816 : Nach dem Ende der Napoleonischen Kriege wird Java gemäß den Bedingungen der Londoner Konvention von 1816 an die Holländer zurückgegeben.
  • 1825-1830: Aufstand der Javaner von Diponegoro.
  • 1830 – 1860: Kultursystem.
  • 1908: Gründung der ersten nicht-traditionellen javanischen Organisation: Budi Utomo.
  • 1928: Indonesische Jugend schwört Bahasa Indonesia als Landessprache zu übernehmen.
  • 1911: Gründung des Sarekat Islam.
  • 1912: Gründung von Muhammadiyah in Yogyakarta.
  • 1926: Gründung von Nahdlatul Ulama in Surabaya.

Madura

  • 1528 : Gemäß der lokalen Tradition Islamisierung von Madura unter der Expansion von Demak.
  • Vor 1624: verschiedene lokale Fürsten.
  • 1624: Sultan Agung von Mataram erobert Madura und vereint die Fürstenlinie der Madurese.

Östlicher Halbmond

  • 1292: Erster Herrscher von Blambangan ist Wiraraja, der Raden Wijaya 1292 bei der Gründung von Majapahit geholfen hatte und im Gegenzug Blambangan im östlichsten Teil Javas erhielt.
  • Mitte 16.-1767: Die balinesischen Königreiche Gelgel, Buleleng und Mengwai fungierten abwechselnd als Beschützer von Blambangan, manchmal als dessen Oberherr.
  • 1633-1640: Sultan Agung von Mataram überfällt die Region und erobert sie schließlich.
  • 1647: Es scheint, dass Mataram nicht mehr versucht hat, die Region zu kontrollieren.
  • 1655-1691: Unabhängige Herrschaft von Tawan Alung (1655-1691), die als eine Art goldenes Zeitalter gilt.
  • 1767 Holländer erobern Blambangan, weil es als Zufluchtsort für Feinde (Surapati) gilt und sie befürchten, dass die Briten dort ein Entrepot errichten.
  • 1767: Gründung von Banyuwangi durch die Holländer.

Herrschaft als Kalif (644–656)

Wirtschafts- und Sozialverwaltung

Wirtschaftsreformen

Uthman war seit seiner Jugend ein kluger Geschäftsmann und erfolgreicher Händler, der viel zum Rashidun-Imperium beitrug. Umar hatte die Zulage des Volkes festgesetzt und bei seinem Amtsantritt erhöhte Uthman sie um etwa 25 %. Umar hatte den Verkauf von Land und den Kauf von Ackerland in eroberten Gebieten verboten. [17] Uthman hob diese Beschränkungen auf, da der Handel nicht florieren konnte. Uthman erlaubte den Leuten auch, Kredite aus der Staatskasse aufzunehmen. Unter Umar war als Politik festgelegt worden, dass die Ländereien in eroberten Gebieten nicht unter den Kämpfern verteilt werden sollten, sondern Eigentum der Vorbesitzer bleiben sollten. Die Armee war mit dieser Entscheidung unzufrieden, aber Umar unterdrückte die Opposition mit starker Hand. Uthman folgte der von Umar entwickelten Politik und es gab weitere Eroberungen, und die Einnahmen aus dem Land stiegen beträchtlich. [16]

Umar, der Vorgänger von Uthman, war sehr streng im Umgang mit Geldern aus der Staatskasse. Abgesehen von der mageren Zuwendung, die zu seinen Gunsten bewilligt worden war, nahm Umar kein Geld aus der Staatskasse. Er erhielt keine Geschenke und erlaubte keinem seiner Familienmitglieder, Geschenke von irgendeiner Seite anzunehmen. Während der Zeit von Uthman gab es eine gewisse Entspannung in dieser Strenge. Uthman bezog weder Zuwendungen aus der Staatskasse für seinen persönlichen Gebrauch noch erhielt er ein Gehalt, er war ein wohlhabender Mann mit ausreichenden eigenen Mitteln, aber im Gegensatz zu Umar nahm Uthman Geschenke an und erlaubte seinen Familienmitgliedern, Geschenke von bestimmten . anzunehmen Viertel. [4] Uthman drückte ehrlich aus, dass er das Recht habe, die öffentlichen Mittel nach bestem Wissen und Gewissen zu verwenden, und niemand kritisierte ihn dafür. Die von Uthman eingeleiteten Wirtschaftsreformen hatten weitreichende Auswirkungen, sowohl Muslime als auch Nicht-Muslime des Rashidun-Reiches genossen während seiner Herrschaft ein wirtschaftlich erfolgreiches Leben. [18]

Militärische Expansion

Arabisch-byzantinischer Grenzkrieg

Seekrieg und Überfälle

Während seiner Herrschaft war Uthmans Militärstil autonomer, da er seinen vertrauten Verwandten wie Abdullah ibn Aamir, Muawiyah I und Abdullāh ibn Sa'ad ibn Abī as-Sarâḥ so viel militärische Autorität delegierte, im Gegensatz zu Umars Amtszeit, wo die militärische Expansion wurde im Allgemeinen in Umars Autorität zentralisiert. folglich ermöglichte diese unabhängigere Expansion eine übergreifende Expansion bis Sindh, Pakistan, das während der Amtszeit von Umar nicht berührt wurde [19]

Muawiyah I. wurde 639 von Umar zum Gouverneur von Syrien ernannt, nachdem sein älterer Bruder Yazid ibn Abi Sufyan (Gouverneur von Syrien) zusammen mit Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, dem Gouverneur vor ihm, und 25.000 anderen Menschen an einer Pest gestorben war. Um die byzantinischen Belästigungen aus dem Meer während der arabisch-byzantinischen Kriege zu stoppen. Jetzt unter Uthmans Herrschaft im Jahr 649 durfte Muawiyah eine Marine aufstellen, die mit monophysitischen Christen, Kopten und jakobitischen syrischen Christen, Matrosen und muslimischen Truppen besetzt war. Dies führte zur Niederlage der byzantinischen Marine in der Schlacht an den Masten im Jahr 655 und öffnete das Mittelmeer. [20] [21] [22] [23] [24]

Im 31 Hijri-Jahr oder um das 651 n 200.000 Soldaten [25] obwohl eine andere Schätzung Rekord war Gregors Armee wurde in 20.000 gestellt. [26] [27] die gegnerischen Kräfte wurden an einem Ort zusammengestoßen, der Sabuthilag oder abwechselnd Sufetula genannt wurde, was der Name dieser Schlacht wurde. Aufzeichnungen von al-Bidayah wal Nihayah beschreiben wie folgt, dass Abdullahs Truppen vollständig von Gregors Armee umzingelt waren und die Situation für die muslimische Armee sehr schlimm war, da sie von Vernichtung bedroht war. Doch einmal hat Abdullah ibn Zubayr Gregor in seinem Streitwagen entdeckt und schon bald bittet er Abdullah ibn Sa'd, eine kleine Abteilung zu führen, um Gregor abzufangen. das Abfangen war erfolgreich, als Gregor von Zubayrs Hinterhaltsgruppe erschlagen wurde. Folglich begann die Moral der byzantinischen Armee zu bröckeln und bald wurden sie in die Flucht geschlagen [25] obwohl eine andere Schätzung war, dass Gregors Armee 20.000 betrug. [26]

Später, nachdem die Eroberung Nordafrikas abgeschlossen war Nach Muhammad ibn Jarir al-Tabari [28] setzte Abdullah ibn Sa'd die Eroberung nach Spanien fort. Spanien wurde zum ersten Mal etwa sechzig Jahre zuvor während des Kalifats von Uthman überfallen. Auch andere prominente muslimische Historiker wie Ibn Kathir [29] haben dieselbe Überlieferung zitiert. Die Beschreibung dieser Kampagne lautete: Als Nordafrika von Abdullah ibn Saad ordnungsgemäß erobert worden war, wurden zwei seiner Generäle, Abdullah ibn Nafiah ibn Husain und Abdullah ibn Nafi' ibn Abdul Qais, beauftragt, die Küstengebiete Spaniens mit Seehilfe zu erobern von einer Berber-Truppe in Spanien gelandet und es gelang ihnen, die Küstengebiete von Al-Andalus zu erobern. Es ist nicht bekannt, wo die muslimischen Truppen landeten, auf welchen Widerstand sie stießen und welche Teile Spaniens sie tatsächlich eroberten. Auf jeden Fall ist es klar, dass die Muslime während des Kalifats von Uthman einen Teil Spaniens eroberten und vermutlich Kolonien an seiner Küste errichteten. Bei dieser Gelegenheit soll Uthman einen Brief an die Invasionstruppe gerichtet haben:

Konstantinopel wird von der Seite von Al-Andalus erobert. Wenn Sie es also erobern, haben Sie die Ehre, den ersten Schritt zur Eroberung Konstantinopels zu tun. Ihr werdet in diesem Namen sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt eure Belohnung erhalten.

Abdullah ibn Saad setzte seinen Erfolg auch in der allerersten Seeschlacht des Kalifats gegen das Byzantinische Reich in der Schlacht der Masten fort, die als erster entscheidender Konflikt des Islam in den Tiefen der byzantinischen Küste beschrieben wird. [30]

Im Osten Ahnaf ibn Qais, Häuptling von Banu Tamim und ein erfahrener Kommandant, der zuvor Shustar erobert hat. Jetzt unter Uthmans Regime startete Ahnaf eine Reihe erfolgreicher weiterer militärischer Expansionen, indem er Yazdegerd III. [31] Später führte auch der Gouverneur von Basra, Abdullah ibn Aamir, erfolgreich verschiedene Kampagnen, die von der strafenden Rückeroberung der aufständischen Bevölkerung von Fars, Kerman, Sistan, Khorasan bis zur Eröffnung neuer Eroberungsfronten in Transoxiana und Afghanistan reichten. [33]

Im nächsten Jahr 652 n. Chr. heißt es in der Übersetzung von Aufzeichnungen aus Futh Al-Buldan von Baladhuri, dass Belutschistan während des Feldzugs gegen den Aufstand in Kermān unter dem Kommando von Majasha ibn Mas'ud zurückerobert wurde. Es war das erste Mal, dass Westbelutschistan direkt unter die Gesetze des Kalifats fiel und einen landwirtschaftlichen Tribut entrichtete. [34] [35]

Die Feldzüge unter Uthmans Herrschaft waren im Allgemeinen erfolgreich, abgesehen von einigen Feldzügen in das Königreich Nubien im unteren Nil

Uthmans Gesandte in die Provinzen

Die Lage wurde angespannt und so musste die Uthman-Regierung die Ursprünge und das Ausmaß der regierungsfeindlichen Propaganda und ihre Ziele untersuchen. Irgendwann um 654 rief Uthman alle Gouverneure seiner 12 Provinzen nach Medina, um das Problem zu besprechen. In diesem Gouverneursrat wies Uthman die Gouverneure an, alle von ihnen vorgeschlagenen Mittel entsprechend den örtlichen Gegebenheiten zu ergreifen. Später, im Majlis al Shurah (Ministerrat), wurde Uthman vorgeschlagen, zuverlässige Agenten in verschiedene Provinzen zu entsenden, um die Angelegenheit zu untersuchen und über die Quellen solcher Gerüchte zu berichten. Uthman schickte dementsprechend seine Agenten in die Hauptprovinzen, Muhammad ibn Maslamah wurde nach Kufa geschickt. Usama ibn Zayd wurde nach Basra Ammar ibn Yasir nach Ägypten geschickt, während `Abd Allah ibn Umar nach Syrien geschickt wurde. Die nach Kufa, Basra und Syrien entsandten Gesandten übermittelten Uthman ihre Berichte, dass in Kufa, Basra und Syrien alles in Ordnung sei. Die Leute waren mit der Verwaltung zufrieden, und sie hatten keine berechtigte Beschwerde dagegen. Einige Personen an verschiedenen Orten hatten einige persönliche Beschwerden von untergeordnetem Charakter, über die sich die Menschen im Allgemeinen nicht kümmerten. Ammar ibn Yasir, der Gesandte nach Ägypten, kehrte jedoch nicht nach Medina zurück. Die Rebellen hatten ihre Propaganda zugunsten des Kalifats Ali weitergeführt. Ammar ibn Yasir war mit Ali verbunden, verließ Uthman und schloss sich stattdessen der Opposition in Ägypten an. Abdullah ibn Saad, der Gouverneur von Ägypten, berichtete über die Aktivitäten der Opposition in Ägypten. Er wollte gegen Muhammad ibn Abi Bakr vorgehen (Pflegesohn von Ali), Muhammad bin Abi Hudhaifa (Adoptivsohn von Uthman) und Ammar ibn Yasir. [36]

Weitere Maßnahmen

Im Jahr 655 wies Uthman die Leute an, die irgendwelche Beschwerden gegen die Verwaltung hatten, sich in Mekka zum Hadsch zu versammeln. Er versprach ihnen, dass alle ihre berechtigten Beschwerden beseitigt würden. Er wies die Statthalter und die "Amils" im ganzen Reich an, anlässlich des Haddsch nach Mekka zu kommen. Auf Uthmans Ruf hin kam die Opposition in großen Delegationen aus verschiedenen Städten, um ihre Beschwerden vor der Versammlung vorzutragen. [37]

Die Rebellen erkannten, dass die Menschen in Mekka die von Uthman angebotene Verteidigung unterstützten und nicht in der Stimmung waren, auf sie zu hören. [7] Das war ein großer psychologischer Sieg für Uthman. Nach sunnitischen muslimischen Berichten soll der Gouverneur Muawiyah, Uthmans Cousin, vor seiner Rückkehr nach Syrien vorgeschlagen haben, mit ihm nach Syrien zu kommen, da die Atmosphäre dort friedlich sei. Uthman lehnte sein Angebot ab und sagte, er wolle die Stadt Mohammed (in Bezug auf Medina) nicht verlassen. Muawiyah schlug dann vor, ihm zu gestatten, eine starke Streitmacht von Syrien nach Medina zu schicken, um Uthman vor möglichen Versuchen von Rebellen zu schützen, ihm zu schaden. Auch Uthman wies dies zurück und sagte, die syrischen Streitkräfte in Medina würden zum Bürgerkrieg aufstacheln und er könne sich an einem solchen Schritt nicht beteiligen. [36]


Der 'Uthman Koran (Othmanische Rezension)

Die othmanische Rezension ist die standardisierte Version des Korans, von der die überwiegende Mehrheit der Gelehrten und Historiker glaubt, dass sie mit den gesammelten Offenbarungen identisch ist, die der Prophet Muhammad behauptete, von Gott (Allah, dh "Das Höchste Wesen" ), durch den Engel Gabriel (Jibril), etwa im Alter von 40 Jahren bis zu seinem Tod (dh im Zeitraum 610-632 n. Chr.).

Als solche war und ist die Othmanic Rezension seit fast 1.400 Jahren eine bleibende, primäre Quelle der Inspiration, der Moral und der Orientierung für Milliarden von Muslimen weltweit (& scheint dies auf absehbare Zeit zu bleiben).

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Umar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Vor seiner Bekehrung war Umar ein starker Gegner des Islam. Einer Geschichte zufolge dachte er daran, dass Mohammed sterben musste. Auf seinem Weg, Mohammed zu töten, fand er heraus, dass seine Schwester und sein Schwager zum Islam konvertiert waren. Also ging er stattdessen zu ihnen nach Hause. Um sie davon zu überzeugen, dem Islam abzuschwören, schlug er sie gnadenlos. Erst als dieser Versuch fehlschlug, beschloss er, die Verse des Korans zu untersuchen. An diesem Tag konvertierte er mit Mohammed als Zeuge zum Islam.

Von dieser Zeit an war er nie weit von Mohammed entfernt und diente ihm während der Eroberungskriege. Und als Abu Bakr der erste Kalif wurde, diente er auch Abu Bakr. Dann im Jahr 634 wurde er der zweite Kalif. Es war während Umars Zeit als Kalif, dass ernsthafte Eroberungen über die Grenzen der arabischen Halbinsel hinaus begannen. Selbst als der Einfluss des Islam in Bezug auf Territorium und Zahl zunahm, führte Umar weiterhin ein einfaches und manchmal strenges Leben. Er hatte wenig Sinn für Luxus und war der Meinung, dass dies auch für seine Gouverneure gelten sollte. Diejenigen, von denen er glaubte, dass sie gegen diesen Standard verstießen, würde er aus dem Amt entfernen.

Seine Führung bewirkte die Umsetzung einer Reihe von Entwicklungen. Einer war die Einrichtung eines islamischen Kalenders, der mit der Hegira beginnt. Auch die Münzprägung wurde eingeleitet.

Im Jahr 644 fand Umars Herrschaft als Kalif ein abruptes Ende, als ein persischer Sklave ihn sechsmal mit einem Dolch stach.


Der dritte Kalif Uthman (644-656 n. Chr.)

"Jeder Prophet hat einen Assistenten, und mein Assistent wird Uthman sein." (Hadith)

Uthmans Wahl

Als 'Umar unter den Dolch des Attentäters fiel, baten ihn die Leute vor seinem Tod, seinen Nachfolger zu ernennen. 'Umar ernannte ein Komitee bestehend aus sechs der zehn Gefährten des Propheten, über die der Prophet gesagt hatte: "Sie sind die Leute des Himmels" - Ali, Uthman, Abdul Rahman, Sa'ad, Al-Zubayr und Talha -, um auszuwählen der nächste Kalif unter sich. Er skizzierte auch das Vorgehen bei Meinungsverschiedenheiten. Abdul Rahman zog seinen Namen zurück. Er wurde dann vom Komitee autorisiert, den Kalifen zu ernennen. Nach zweitägiger Diskussion unter den Kandidaten und nach Feststellung der Meinungen der Muslime in Medina wurde die Wahl schließlich auf Uthman und Ali beschränkt. Abdul Rahman kam zusammen mit anderen Muslimen in die Moschee und schwor nach einer kurzen Rede und Befragung der beiden Männer Uthman die Treue. Alle Anwesenden taten dasselbe, und Uthman wurde im Monat Muharram, 24 n. Chr., der dritte Kalif des Islam.

Uthmans Leben

Uthman bin Affan wurde sieben Jahre nach dem Heiligen Propheten geboren. Er gehörte dem omayyadischen Zweig des Quraish-Stammes an. Er lernte früh lesen und schreiben und wurde als junger Mann ein erfolgreicher Kaufmann. Schon vor dem Islam war Uthman für seine Wahrhaftigkeit und Integrität bekannt. Er und Abu Bakr waren enge Freunde, und es war Abu Bakr, der ihn mit 34 Jahren zum Islam brachte. Einige Jahre später heiratete er Ruqayya, die zweite Tochter des Propheten. Trotz seines Reichtums und seiner Stellung wurde er von seinen Verwandten gefoltert, weil er den Islam angenommen hatte, und er war gezwungen, nach Abessinien auszuwandern. Einige Zeit später kehrte er nach Mekka zurück, wanderte aber bald mit den anderen Muslimen nach Medina aus. In Medina begann sein Geschäft wieder zu florieren und er erlangte seinen früheren Wohlstand zurück. Uthmans Großzügigkeit kannte keine Grenzen. Bei verschiedenen Gelegenheiten gab er einen großen Teil seines Vermögens für das Wohl der Muslime, für wohltätige Zwecke und für die Ausrüstung der muslimischen Armeen aus. Aus diesem Grund wurde er als "Ghani" bekannt, was "Großzügig" bedeutet.

Uthmans Frau Ruqayya war kurz vor der Schlacht von Badr schwer krank und wurde vom Propheten von der Teilnahme an der Schlacht entschuldigt. Die Krankheit Ruqayya erwies sich als tödlich und ließ Uthman zutiefst betrübt zurück. Der Prophet war gerührt und bot Uthman die Hand einer anderen seiner Töchter, Kulthum, an. Weil er das hohe Privileg hatte, zwei Töchter des Propheten als Ehefrauen zu haben, wurde Uthman als „Der Besitzer der zwei Lichter“ bekannt. '

Uthman nahm an den Schlachten von Uhud und dem Graben teil. Nach der Begegnung mit dem Graben beschloss der Prophet, Hajj durchzuführen und schickte Uthman als seinen Gesandten zu den Quraish in Mekka, die ihn festhielten. Die Episode endete in einem Vertrag mit den Mekkanern, der als Vertrag von Hudaibiya bekannt ist.

Das Porträt, das wir von Uthman haben, ist von einem bescheidenen, ehrlichen, milden, großzügigen und sehr freundlichen Mann, der besonders für seine Bescheidenheit und seine Frömmigkeit bekannt ist. Er verbrachte oft einen Teil der Nacht im Gebet, fastete jeden zweiten oder dritten Tag, führte jedes Jahr Hadsch durch und kümmerte sich um die Bedürftigen der ganzen Gemeinde. Trotz seines Reichtums lebte er sehr einfach und schlief auf nacktem Sand im Hof ​​der Prophetenmoschee. Uthman kannte den Koran auswendig und kannte den Kontext und die Umstände jedes Verses sehr genau.

Uthmans Kalifat

Während Uthmans Herrschaft setzten sich die Merkmale der Kalifate von Abu Bakr und Umar - unparteiische Gerechtigkeit für alle, milde und humane Politik, Streben auf dem Weg Gottes und die Ausbreitung des Islam - fort. Uthmans Reich erstreckte sich im Westen bis Marokko, im Osten bis Afghanistan und im Norden bis Armenien und Aserbaidschan. Während seines Kalifats wurde eine Marine organisiert, die Verwaltungsabteilungen des Staates überarbeitet und viele öffentliche Projekte erweitert und abgeschlossen. Uthman schickte prominente Gefährten des Propheten als seine persönlichen Stellvertreter in verschiedene Provinzen, um das Verhalten der Beamten und die Lage der Menschen zu untersuchen.

Uthmans bemerkenswertester Beitrag zur Religion Gottes war die Zusammenstellung eines vollständigen und maßgeblichen Textes des Korans. Eine große Anzahl von Kopien dieses Textes wurde angefertigt und in der ganzen muslimischen Welt verbreitet.

Uthman regierte zwölf Jahre lang. Die ersten sechs Jahre waren von innerem Frieden und Ruhe geprägt, doch während der zweiten Hälfte seines Kalifats kam es zu einer Rebellion. Die Juden und die Magier nutzten die Unzufriedenheit des Volkes aus und begannen, sich gegen Uthman zu verschwören, und durch das öffentliche Vorbringen ihrer Klagen und Beschwerden gewannen sie so viel Sympathie, dass es schwierig wurde, Freund von Feind zu unterscheiden.

Es mag überraschend erscheinen, dass ein Herrscher über so riesige Territorien, dessen Armeen unvergleichlich waren, mit diesen Rebellen nicht fertig wurde. Wenn Uthman es gewollt hätte, hätte die Rebellion in dem Moment, in dem sie begann, niedergeschlagen werden können. Aber er zögerte, der Erste zu sein, der das Blut von Muslimen (insbesondere Sahaba) vergoss, so rebellisch sie auch sein mochten. Niemand hätte jemals erwartet, was später passierte. Er zog es vor, mit ihnen zu argumentieren, sie mit Freundlichkeit und Großzügigkeit zu überzeugen. Er erinnerte sich gut, wie er den Propheten sagen hörte: "Wenn das Schwert einmal unter meinen Anhängern gezogen ist, wird es bis zum Jüngsten Tag nicht in die Scheide gezogen."

Die Rebellen forderten seine Abdankung und einige der Gefährten rieten ihm dazu. He would gladly have followed this course of action, but again he was bound by a solemn pledge he had given to the Prophet. " Perhaps God will clothe you with a shirt, Uthman " the Prophet had told him once, " and if the people want you to take it off, do not take it off for them. " Uthman said to a well-wisher on a day when his house was surrounded by the rebels, " God's Messenger made a covenant with me and I shall show endurance in adhering to it. "

After a long siege, the rebels broke into Uthman's house and murdered him. When the first assassin's sword struck Uthman, he was reciting the verse,

" Verily, God sufficeth thee He is the All-Hearing, the All-Knowing " [2:137]

Uthman breathed his last on the afternoon of Friday, 17 Dhul Hijja, 35 A.H. (June. (656 A.C.). He was eighty-four years old. The power of tHe rebels was so great that Uthman's body lay unburied until Saturday night when he was buried in his blood-stained clothes, the shroud which befits all martyrs in the cause of God.


Uthman ibn Affan

Uthman ibn Affan was the third of the "rightly guided" caliphs. He married successively two of Muhammad's daughters and reigned as caliph from 644 until 656.

Uthman was born into the wealthy Umayyad clan of the Quraish tribe in Mecca, a few years after Muhammad. Unlike most of his kinsmen though, he was an early convert to Islam, and was also part of the first Muslim emigration to Abyssinia, and the later emigration from Mecca to Medina. Uthman was also one of the first men to memorize the Qur'an and he was instrumental in the compilation of the book after the death of Muhammad.

Uthman became caliph after the assassination of Omar in 644. He reigned for 12 years, and during his rule, all of Iran, most of North Africa, the Caucuses and Cyprus were added to the Islamic empire. In order to strengthen his control over the empire, Uthman appointed many of his kinsmen to governor positions. This move caused many problems, as many people were angered by Uthmans preferential treatment of his own kinsmen.

Perhaps the action which caused the most controversy for Uthman during his reign, however, was his attempt to develop a definitive text of the Qur'an at the expense of all others. His aim was simply to establish one true text of the revelation, in order for all Muslims to know of what the Qur'an consisted, what order it should be in, and how it should be written. Despite the controversy, Uthman was able to complete this task, which has since been recognised as a significant achievement in Islamic history. He reduced the number and frequency of disagreements over dogma, but many devout believers at the time accused Uthman of tampering with the sacred book. In 656, crowds protested his compilation of the new Qu'ran outside his home. Uthman refused help from his old friends, and the siege ended when protesters broke into his house, and assassinated Uthman. He was eventually buried in Medina.

Quellen: Saudi Aramco World, January-February 2002 Wikipedia Encyclopedia

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Uthman ibn Affan

Uthman was born into the wealthy Umayyad clan of the Quraish tribe in Mecca, a few years after Muhammad. Unlike most of his kinsmen though, he was an early convert to Islam, and was well known for using his wealth to benefit charities. He was also married to two of Muhammad's daughters at separate times, earning him the nickname Dhun Nurayn or the "Posessor of Two Lights". During the life of Muhammad, he was also part of the first Muslim emigration to the city of Axum in Ethiopia, and the later emigration from Mecca to Medina.

According to Islamic tradition, Uthman was one of the ten people for whom it was witnessed that they were destined for Paradise one of the six with whom Muhammad was pleased when he died. Uthman was also one of the first men to memorize the Qur'an and he would be instrumental to its compilation after the death of Muhammad.

Uthman became caliph after the assassination of Umar ibn al-Khattab (Caliph Omar) in 644. Prior to his death, Omar appointed a group of six men to choose his successor from among themselves. Included in this group were Uthman and Ali. The committee chose Uthman.

He reigned for 12 years, and during his rule, all of Iran, most of North Africa, the Caucuses and Cyprus were added to the Islamic empire. In order to strengthen his control over the empire, Uthman appointed many of his kinsmen to governor positions, including Muawiyah I. This, however, caused many problems, and many people were angered by Uthman's preferential treatment of his own kinsmen. This matter was not helped by some of the misrule by some of the governors he appointed, and was worsened by the involvement of some Umayyads in a plot to kill the son of Abu Bakr.

Perhaps the one action which caused the most controversy for Uthman during his reign was his attempt to develop a definitive text of the Qur'an at the expense of all others. His aim was simply to establish one true text of the revelation, in order for all Muslims to know what the Qur'an consisted of, what order it should be in, and how it should be written. Despite the controversy, Uthman was able to complete this task, which has since been recognised as a significant achievement in Islamic history. It reduced the number and frequency of disagreements over dogma, but many devout believers at the time accused Uthman of tampering with the sacred book.

These disagreements grew so large that parties from Egypt and Iraq would convene in Medina to address their grievances to Uthman directly. Eventually, the parties grew impatient with Uthman and laid siege to his house for more than 20 days in 656. Despite the crowds outside his home, Uthman refused help from his old friends, and the siege ended when some members broke into the house, and assassinated Uthman, while reading the Qur'an. He was eventually buried in Medina.


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